98 軌道修正したらしい、2019年発表のノーベル文学賞
David MarkによるPixabayからの画像
- ノーベル文学賞が迷走した3年間
- 2019年発表のノーベル学賞は2年分
- 2014年の「IRORIO」の記事で見た、ペーター・ハントケに関する記事
- ペーター・ハントケは映画「ベルリン・天使の詩」の脚本でも知られる、オーストリアの作家
- オルガ・トカルチュクはポーランドの小説家、エッセイスト
- 図書館から借りたトカルチュクの2冊、ハントケの4冊
- オルガ・トカルチュクの手法に対する疑問
- ペーター・ハントケ『左ききの女』のクリアな世界、真摯な創作姿勢
ノーベル文学賞が迷走した3年間
2016年、ノーベル文学賞はシンガーソングライターのボブ・ディラン（アメリカ合衆国）が受賞した。翌2017年もノーベル文学賞は迷走を続けて、純粋な芸術性を目的として創作される純文学の作家ではなく、一般大衆を対象とした娯楽的要素の強い大衆文学の作家として人気の高いカズオ・イシグロ（イギリス）が受賞した。
何しろ、従来とは異なるジャンルへの授与が2年続いたのだから、個々の作品に対する評価は別として、これまでのノーベル文学賞とはいえなかった。
そして、昨年2018年はノーベル文学賞の選考機関スウェーデン・アカデミーに問題が起き、選考・発表が見送られた。もうノーベル文学賞は終わった……とわたしは思い、エッセー「64 2016年に実質的終焉を告げたノーベル文学賞」、「75 ノーベル文学賞の変節、及び古代アレクサンドリアにおけるミューズ」を公開した。
2019年発表のノーベル学賞は2年分
だから、今年のノーベル文学賞の発表のことはすっかり忘れていて、ツイッターでそのニュースが流れてきたとき、もうその時期なのかとびっくりした。
以上のような結果だった。
2014年の「IRORIO」の記事で見た、ペーター・ハントケに関する記事
ペーター・ハントケという名はサイト「IRORIO」の記事で見たことがあった。改めて、確認してみると、次のような興味深い記述がハントケの純文学志向と反骨精神を窺わせて印象的である。
無知なマスコミの扇動は「書くことの真摯さ（Ernsthaftigkeit）への侮辱」に他ならぬ、と憤るハントケ氏。ドイツ語圏ではいわゆる「純文学」のことを「真摯な（ernst）文学」と呼ぶ。
ノーベル文学賞を始めとする世の文学賞、ひいては文学界そのものがマスコミとの結託により悪しき大衆化に陥ってしまえば、文学やジャーナリズムが本来担うべき真摯な問いかけも忘れ去られかねない。ハントケ氏の行動と発言はこうした状況に一石を投じるものとして今後も注目されていくべきだろう。*1
ペーター・ハントケは映画「ベルリン・天使の詩」の脚本でも知られる、オーストリアの作家
ペーター・ハントケはどのような作家なのだろう、ウィキペディアから引用する。
ペーター・ハントケ（Peter Handke, 1942年12月6日 - ）はオーストリア出身の現代作家。小説、戯曲、詩から放送劇、フランス文学の翻訳まで幅広く活動。現在フランスのシャヴィーユ在住。（略）
孤児が言葉を知ることによって社会にとらわれていく様を幾つもの断章を用いて描いた戯曲『カスパー』（1967年）や、殺人者が次第に言葉や社会とのつながりを失っていく小説『ペナルティキックを受けるゴールキーパーの不安』（1970年）など、当初は社会に溶け込めない個人を主題とした実験的なものが多かったが、70年代から80年代から次第に肯定的、総合的な作風へ移行して行き、前年の母親の自殺を扱った『幸せではないが、もういい』（1972年）や、『ゆるやかな帰郷』（1979年）、母方の祖父の故郷スロヴェニアを旅する『反復』（1986年）といった自伝的な作品も手がけるようになった。またヴィム・ヴェンダースと組んでの映画製作が知られており、自作が原作の『ゴールキーパーの不安』（映画は1971年）『まわり道』（同1974年）や『ベルリン・天使の詩』で脚本を書いている。*2
映画『ベルリン・天使の詩』で脚本を手がけた人物だという。わたしは観ていないが、映画雑誌「スクリーン」だったか「ロードショー」だったかで採り上げられていたのを覚えている。
映画『ベルリン・天使の詩』（プレビュー）
youtu.be/HOz2MVM2X4c
オルガ・トカルチュクはポーランドの小説家、エッセイスト
オルガ・トカルチュクについても、ウィキペディアから引用する。
オルガ・トカルチュク（ポーランド語: Olga Nawoja Tokarczuk[ɔlga tɔˈkart͡ʂuk] , 1962年1月29日 - ）はポーランドの小説家、エッセイスト。スレフフ出身。
ワルシャワ大学で心理学を専攻。1993年にデビュー。文学専門の出版社「ruta」を設立し、2003年以降は執筆に専念する。2008年にポーランド文学最高峰のニケ賞を受賞し、現代ポーランドを代表する作家として注目されるようになった。『逃亡派』で2018年ブッカー国際賞受賞。
*3
図書館から借りたトカルチュクの2冊、ハントケの4冊
行きつけの図書館に、オルガ・トカルチュクの著作は『昼の家、夜の家 (エクス・リブリス)』（小椋彩訳、白水社、2010）、『逃亡派 (EXLIBRIS)』（小椋彩訳、白水社、2014）の2冊があった。
ペーター・ハントケの著作は『左ききの女』（池田香代子訳、同学社、1989）、『反復』（池田香代子訳、同学社、1995）、『空爆下のユーゴスラビアで―涙の下から問いかける 』（元吉瑞枝訳、同学社、2001）、『ドン・フアン（本人が語る）』（阿部卓也＆宗宮朋子訳、三修社、2011）の4冊があった。
オルガ・トカルチュクの手法に対する疑問
オルガ・トカルチュクの『昼の家、夜の家』について、訳者あとがきには「本書を構成する111の挿話は、主人公の日常生活、日記、伝説、聖人伝、料理のレシピ、隣人のうわさ話など、それぞれが独立したものでありながら、互いがゆるやかに連関している」*4と解説されている。
独立したものを、なぜバラバラの断章にしてパラレルな形式にするのかわからない。連載物を掲載した雑誌を発行された順に綴じたような、不親切な体裁なのだ。
例えば、パトハリス修道士の物語はまとまって読むほうがわかりやすいだろうに、キノコのレシピや日記などの間に挟まれている。
わたしには必然性が感じられず、全体としてまとまりのない、統一されない内容のものを、統一感のある、意味のある集積に見せかけるためのまやかしの手法に思えた。
出典も、わざとわからなくしているのだとしか思えない。これも、作者がコレクションした文章の寄せ集めをオリジナル性の高いものに見せかけるための誤魔化しではないだろうか。
引用箇所や参考文献がどことわかるように明記してあれば、作者の改変や潤色がどの程度加わっているのか、いないのか、その引用や参考の仕方が適切なのかどうかを調べることができるのだが、それができず、わが国で流行っているパクリと見分けのつかない、フランス語で誤魔化した「オマージュ」という怪しい手法を連想して、わたしは苛立ってしまう。
というのも、「家」をモチーフとしたカリール・ジブラーンの詩の一部は、トカルチュクの小説の扉に置かれているときとジブラーンの詩の中に置かれているときとでは、別物としか思えないからだ。異なる観点から「家」というモチーフが使われ、「家」は異なる意味合いを持っているということである。
また、例えば、『逃亡派』に出てくる「ショパンの心臓」の話は実話だが、作者の解剖学趣味とショパンの心臓の話は全く意味合いの異なるもので、この作品の中に目玉商品のように置かれるのは、わたしの感覚からすれば、ショパンに対する冒涜でしかない。
作品から見る限り、トカルチュクは自然科学的というよりは即物的で、決して宗教的でも、神秘主義的でもない。ご都合主義的な、ごたまぜのスピリチュアル風俗に生きる人なのだ。
わたしがトカルチュクの作品に神経質になってしまうのは、ジェイムズ・ジョイスの恣意的な手法を連想してしまうからで、その手法に対する不審感をエッセー「 96 ジェイムズ・ジョイス （1）『ユリシーズ』に描かれた、ブラヴァツキー夫人を含む神智学関係者5名」及び「97 ジェイムズ・ジョイス （2）評伝にみるジョイスのキリスト教色、また作品の問題点 」で表明した。
ただ、わたしにはオルガ・トカルチュクの作品を読み込んでいる時間的ゆとりがないので、ジョイスの手法に似て見えるという点だけ、指摘しておきたい。
ペーター・ハントケ『左ききの女』のクリアな世界、真摯な創作姿勢
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ぺーター・ハントケの作品は、池田香代子訳で、『左ききの女』（同学社、1989）を読んだところだ。読み始めると先が気になって、一気に読み通した。
絶対音感という音楽用語があるけれど、これは絶対情感の世界とでもいうべきか、よくも悪くも夾雑物が一切ないクリアな世界である。邦訳文はそれを的確に感じとらせてくれ、読みやすい。
孤独がテーマなのだろう。
女主人公マリアンネには子供が一人いて、彼女は夫ブルーノに別居したい旨を告げる。
小説だが、映像的で、ほぼ会話と描写から成立しており、ハントケが脚本家でもあるという肩書きはなるほどと思わせられる。
女主人公の孤独だけでなく、登場人物全員の孤独が捉えられている。客観的視点を保ちながら、作者は自身を登場人物全員に重ねている。
別居した夫が、腹立ちまぎれにマリアンネにいう。
君はどんどん年をとっていく。たいしたことじゃないわ、とかなんとかいいながら。そしてある日首を吊るんだ。墓に入っても、君の生きざまにお似合いの下品な臭いをぷんぷんさせる。その日まで、君はどうやって過ごすんだ？ おおかた、ぼけっと坐りこんで爪でも噛んでるのが落ちだ。そうだろ？*5
ハントケの母親は1971年に自殺しており、このことを扱ったという『幸せではないが、もういい』が出たのは、翌1972年のことだった。『左ききの女』が出たのは1976年である。
女性の孤独を濃密に扱ったこの作品にも、母親のことが投影されているのではないだろうか。図書館にペーター・ハントケ（元吉瑞枝訳）『幸せではないが、もういい』（同学社、2002）がなくて残念だ。いずれ読みたいと思っている。
作者の視点は小説に登場する子供の視点と重なりながらマリアンネを観察し分析し、彼女の輪郭を顕微鏡にかけるかのように外側から克明に描写する。
マリアンネがおかしくなりそうなクライマックスで、彼女の父親が登場し、よい味を出す。父親は往年の流行作家で、今は雑文書きとなっている。この父親に娘のマリアンネは似ており、彼は娘の指標となりうる人物なのだ。
父親の登場で、マリアンネは救われたといっていいだろう。
作者ハントケは無力な子供シュテファンとしてマリアンネを見つめる一方では、滋味に溢れた物書きの父親となって、マリアンネを見つめる。
息詰まるようなストーリー展開であるにも拘わらず、途中で読むのが嫌にならないのは、作者の真摯さ、誠実さ、人間的な温かさが読者にも伝わってくるからだろう。
マリアンネが父親に再会して再生のきっかけを掴むように、読者も作者から言葉にできない何か確かなものを受けとる。
それは孤独を課題として引き受けて身じろぎもしない、作者の誠実な創作姿勢及び不撓不屈の精神性であるかもしれない。
父親と別れたマリアンネは、息子と山登りをする。風景描写が美しい。
下の方では煤に点々と汚れていた積雪もこのあたりでは純白だった。犬の足跡に代わって鹿の足跡があった。
二人は下生えをかきわけて登って行った。いたるところ鳥の声に満ちていた。雪解け水が小さな流れを作って音たてていた。樫の幹からか細い枝が生え、干涸らびた葉が数枚そよいでいた。白樺の幹には白い樹皮が縞模様をなして垂れ下がり、震えていた。
二人は木立が疎らになったところを行き過ぎた。空き地の縁には鹿が群れていた。それほど深くもない雪からは枯れ草の先がのぞき、草になびいていた。*6
頂上で、焼いたじゃがいもを食べ、魔法瓶の熱いコーヒーを飲みながら母子は思い出を語り、ふとマリアンネはイエス・キリストの十字架への道行きのいろんな留［りゅう］のシーンを描いた絵の話をする。その話が印象的だ。
『イエス、十字架より下ろさる』はほとんど真っ黒で、その次の最後の留、イエスがお墓に葬られるシーンはまた真っ白なの。そこからがおかしな話なんだけど、お母さんはゆっくりと絵の前を歩いていたのね。その最後の真っ白の絵の前に立ったとき、突然、白い絵と重なってほとんど真っ黒のさっきの絵が、数秒間残像になって見えた。それから真っ白な絵が見えた。*7
このような、宗教に属するモチーフは、作品の中でふいに顔を出す。
宗教がマリアンネにとってかけがえのないものであり、彼女の意識が純粋に向かう対象であって、日々の営みの通奏低音となっていることがわかる。読者にその感覚の共有を強いるようなものではない。ハントケは読者を信頼して、彼の大切なものを女主人公に分かち与えたのだ。
その後、父親を除く大人の登場人物がマリアンネに誘われて集合し、ホームパーティーとなる。夫ブルーノ、マリアンネの友達で教師をしているフランツィスカ、マリアンネがブルーノのセーターを買ったブティックの女性店員、マリアンネを翻訳者として雇っている社長とその運転手、マリアンネに言い寄る俳優――といった人々である。
各人が自分の孤独を身の内に宿したまま大団円を迎え、パーティーは御開きとなる。
これは未だ初期の作品で、後半部は幾分緊張感が緩み、結末を急ぎすぎた感もあるが、純文学作品らしい手応えのある作品である。
ひとまず、ノーベル文学賞が軌道修正したことに万歳といいたい。おめでとうございます、ペーター・ハントケ。疑問点はあるけれど、おめでとうございます、オルガ・トカルチュク。
マダムＮの覚書、2019年10月15日 (火)、08:48
*1:宮城保之. “ノーベル文学賞にノミネートされるペーター・ハントケの不満”. IRORIO. 2014-10-23. https://irorio.jp/yasumyg/20141022/170896/, (参照 2019-10-17).
*2:「ペーター・ハントケ」『フリー百科事典 ウィキペディア日本語版』。2019年10月10日 14:53 UTC、URL: http://ja.wikipedia.org
*3:「オルガ・トカルチュク」『フリー百科事典 ウィキペディア日本語版』。2019年10月10日 14:48 UTC、URL: http://ja.wikipedia.org
*4:小椋彩、P.378
